民风民俗 精选
肇庆人的中秋怎么过?
节日,我们共同的日子
独具民俗艺术魅力的龙舟竞渡
潮州民俗文化的五大特点六大功效
民俗进城送戏下乡——我市春节期
湛江文车醒狮———美名海内海外
七夕节怎么来的?盘点那些你不知
论岭南民俗文化的现状与发展
首届阿里年货节腊八开幕:让老百
阿里年货节发起“非遗”众筹
 
抢救工程 精选
工业遗产该不该从城市消失
在中国民间文化遗产保护中文化圈
文化遗产领域信息化及其发展问题
首届广东省民间文化技艺大师汇总
中国口头文学遗产数字化工程被誉
7届老委员冯骥才:继续推动非遗
韩国书艺申遗 自称《兰亭序》用
韩国“申遗”,我们该做什么?
专家座谈羌族文化抢救与保护
大地震后抢救保护羌族文化
 
各地民协 精选
惠州民协新春艺润万家送欢乐
记住乡愁 逐梦民间——记惠
首届惠州市民间艺术博览会圆满成
惠州市民间文艺家协会网上召开学
清远市民协召开主席团会议,推进
深圳市民间文艺家协会第四次会员
中山捧回珠三角咸水歌会“创作金
南雄市民间文艺家协会挂牌成立
揭东工艺美术协会成立 文艺界
惠州市民协网上学习十九大精神
 
当前位置:首页 >《中国名村:广东·茶山村》
 
 
《中国名村:广东·茶山村》
 
 
作者: 添加时间: 来源:
 
《中国名村:广东·茶山村》
 
基本信息
中国民间文艺家协会  组织编写
总主编  罗杨
出版社:知识产权出版社
开本:16开        页数:236      包装:平装
出版时间:2012-03-01
正文语言:中文    用纸:胶版纸
商品编码:10984753               定价:80.00元
ISBN:978-7-5130-1102-0/K·111(3977)
 
目录
 
一、茶子山下 梅江河畔
建制沿革
家族源流
梅江,母亲河
田园牧歌
 
二、山歌台
茶山《国风》
饮食男女
礼俗茶山
图说:茶山饮食
 
三、宝峰寺
人间佛教
天地神明
祖宗神灵
众神归位
 
四、黄龙出洞 蝙蝠挂墙
村落布局
建筑形制
装饰语义
精神空间
 
五、巩室于斯 美奂美轮
绍德堂
伯荣楼、 萼辉楼、德崇楼、培元楼、畅云楼
大夫第、翼诒楼、资政第、儒林第、云汉楼、访云楼、同德楼
图说:茶山村的书塾与新学教育
 
六、群英谱
世系渊源
嘉应首富黄云辉
中兴之祖黄伯能
传奇商人黄康华
爱国将军黄琪翔
外交干臣黄锡铨
客家女儿黄甘英
雕塑家黄心维
 
七、保护茶山
——过去,现在和未来
村落的保护
乡土文化的保存
 
参考文献
 
 
守护民族的文化基因(代序)
    在华南的古村落进行田野考察,最深刻的感受是,我们所从事的是一项与个人的情感可以交融在一起的工作。只有参加过古村落田野调查的人才能真正理解,与一群具有不同学科和专业背景的同行,走向历史现场,踏勘史迹,采访耆老,搜集文献与传说,记录图像和声音,进行具有深度的密集讨论,联接过去与现在,引发兼具历史感与“现场感”的专业思考,其中所蕴含那种令人神往的境界。我们都热爱自己的工作,热爱自己所记录和研究的人们,热爱这些人们祖祖辈生息的山河和土地。在大多数情况下,学术传统与个人情感的交融,赋予古村落田野工作以独特的魅力。
   “广东省古村落保护专项工作”是从2007年开始的,6年来,广东省文联、广东省民协邀集的民俗学、历史学、建筑学、人类学、美学等专业的上百位专家,与各地的民间文化工作者一道,倘佯在岭南17.8万平方公里的乡土之间,以细致的田野工作,在17万个自然村中,梳理了近400个古村落的历史脉络,掌握了丰富的文献、口述和音像资料。同行们试图唤起各界对古村落及其蕴含的深厚文化底蕴更多的关注与重视,力图在这项号称与“推土机赛跑”的工作中先行一步。大家历尽艰辛而仍旧乐此不疲,是因为我们相信,这项工作所表达的是一种具有方向感的专业追求,我们强调自己的工作学有所本,同时也相信自己的追求有助于守护、存续一个有数千年传统民族的文化基因。
    费孝通先生在《乡土中国》一书中,讲到乡土社会是一个“礼治”的社会,精辟地指出:
 
   传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务,社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作,并且采取有效技术,向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计,或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力,上一代所实验出来有效的结果,可以教给下一代。这样一代一代的累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说,在他出生之前,已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。
   文化本来就是传统,不论那一个社会,绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心思,那是因为我们托祖宗之福,——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中,传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
 
    也就是说,文化传统一代一代、自然而然地型塑了我们许多不言而喻的行为法则,而这些传统在乡土社会中存留的更多,也具有更加重要的价值。置身于全球化、现代化的话语环境之中,面对着日益“千城一面”的都市化浪潮,我们这些从事文化工作的人,也就对60多年前费孝通先生的学术见解,更多了一份理解和同情。也许在许多接受了制度性的现代教育的人看来,不少传统的习惯和事物已经不够时尚,甚至不合时宜,但我们还是得知道,正因为这些融化于每个普通人血液之中的文化传统,我们才成为中国人和岭南人。而这些丰富而多样的传统文化基因,正是在乡村社会的日常生活中,在乡村社会的氛围和环境中,才得以更好地存续和发展的。
    作为一个文史工作者,我们深深地庆幸自己能够生活在这样一个大变革的时代。过去30年间,我们民族所经历的经济、社会和文化领域的巨大变化,在几千年中国历史上是绝无仅有的。能够亲历这样的历史,真是可遇而不可求。但正是由于社会的迅速转型,我们这一代对民族文化基因的守护和延续,也负有更重的历史使命。
    这就是编辑这套丛书的价值所在。
陈春声
2012年2月26日于广州康乐园马岗松涛中
(陈春声系广东省民间文艺家协会主席、中山大学副校长)
 
(责任编辑:)
关于我们联系我们—设为首页—版权声明
广东省民间文艺家协会版权所有,未经授权禁止复制或建立镜像
地址:广州市天河北龙口西路550号15楼,邮编:510635
粤ICP备13018143号